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可先采用自然呼吸,待熟练后再采用逆呼吸、撮闭呼吸等。总之要使呼吸自然柔和,细匀深长,然后一呼一吸与气在经脉中的运行密切配合。注意使吸气之终,气到百会;呼气之末,气归于丹田,如此反复周流循环。

道家周天功

道家周天功道家周天功
周天功包括小周天功(又名“子午周天”、“百日筑基”、“取坎填离”等)和大周天功(又名“卯酉周天”、“乾坤交媾”等)。一般认为源自晋代葛洪的《抱朴子》,又经后世的不

有盘坐、自然坐、站、卧等,可根据自己的情况任意选择,一般多采用坐姿。要求身体尽量保持端正,身体放松,以利于任督二脉的脉气运转。

大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽,吹,嘻六宇,,顷次各鼻吸口呼,默念字音各六次,再对与病有关脏腑,选念二个字音各十八次,继又将六字各念六次。以上共计一百零八次,为六宇气诀的大周天(宋·邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》)。

周天功包括小周天功(又名“子午周天”、“百日筑基”、“取坎填离”等)和大周天功(又名“卯酉周天”、“乾坤交媾”等)。一般认为源自晋代葛洪的《抱朴子》,又经后世的不断补充和完善而成。

摆好姿势,放松身体,入静。先呼气,舌舐下腭,气沉丹田,小腹随之鼓起,再将气下沉到会阴,分作两股沿大、小腿内侧,直下足心涌泉穴。再吸气,小腹随之收缩,舌舐上腭,以意领气,从足心出发,沿小、大腿外侧回到会阴部,然后提肛,将气沿督脉过三关,上达头顶,再顺两耳前侧分下,会合于舌尖。此时恰与呼气时的气息相接,如此自头顶的百会穴,至足底的涌泉穴,周而复始,循环运行。

真气发动,沿任督二脉运行,此时的意念活动就是行周天。待周天纯熟后意念仍守丹田。

大周天
大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段,即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为:通过大周天,使神和气密切结合,相抱不离,以达到延年益寿的目的。称它为大,是由于它的内气循行,除沿任督两脉外,也在其他经脉上流走。相对来说,范围大于小周天,故称为大周天。根椐内丹术理论,通过小周天阶段,后天精气得到充实,并逐步返还成先天精气,故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上,南北方位已是乾坤两卦,但实际上,在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上,而坎离两卦,已处在卯酉的位置上,故大周天或称乾坤交媾,或称卯酉周天。

本功法是在小周天的基础上进行的第二阶段的修练,是练气化神的过程。大周天内气运行的路线除任督二脉外,也在其他经脉上运行。

道家周天功 。初学者以意守丹田为主。如杂念太多不能入静,可采用数息、调息、守内外景等来帮助入静。熟练后也可意守命门或会阴。

大周天过程开始于正子时,此时有六根震动的现象,在丹田内产生大药。大周天过程中,内气运行的路线,可因人而异,有沿奇经八脉走的,也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的,甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的,都属于正常现象。

在调理好姿势、呼吸、意念之后,将丹田之气逐渐下移到会阴,然后轻轻吸气,同时提肛,内收小腹,舌抵上腭,以利任督二脉交通,吸气、收腹促使气自然到达尾关,并循督脉经天枢、玉枕而达百会穴。接着改为呼气,鼓腹松肛,以意领气,将气由百会穴自两耳颊分别到达两眼外侧,然后再至舌根,舌尖落下舐下腭,象咽物一样将气咽下。再沿任脉下降至小腹丹田处,将气下沉会阴,然后将气呼尽,继续进行下一循环。这样一来,气由会阴借助丹田的力量,经三关,通三田(上丹田、中丹田、下丹田)形成一周,使气在任督二脉周流循环运行不息。

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