心地与命运

什么样叫时局?时局指一位毕生的吉凶祸福、富贵贫贱等现象,就是业因果报的反映。本来我们这一个肉体正是由业报所生,是来受善恶业报的,所以叫“报身”,或“业报身。”一人的面相气质、贵贱穷人和富人等归于:“正报。”所处的社会和家庭情状、妻儿老小子女及生活享受等归属:“依报。”正报有福,依报自然增进完美;正报无福,依报必定贫窭恶劣。我们今生所受用的正报和依报,都以过去种的“业因”现世结的“果报。”正如《涅槃经·矫陈品》所说:“恶报之报,如影随行;三世因果,循环不失。”可以预知一人的天意,而不是由上帝掌握,也不由外人操纵,完全部都是自种,因自受果。佛法从根本上揭穿“命”和“相”的来头与原理,却不教人去六柱预测、占卜,因为那是轻重倒置、徒劳无效的。“命”和“相”算也是那般,不算也是那般;但伊斯兰教又不一样于宿命论,感觉因果律是活泼泼的,不是怎么着“铁板数。”我们在受果报的还要,又反复在种业因,只要退换“业因”就足以生成“果报”;而生成的最重要又在于“心地。”所谓“业由心造”、“业由心转”;“相随心转”、“命本人立”的道理。便是“心能创立一切业,由心固有一切果;如是各类诸心行,能生各个诸果报。”《心法念处经》古德偈语说:“行藏虚实自家知,祸福因由更问什么人;善恶到头终有报,只争来早与来迟。”法家也认为:“祸福无不本人求之者”和“作善降之百祥,作不善降之百殃”,而教人“自求多福。”东晋知名教育学家朱熹说得好:“人与器皿不一致,如笔只好是笔,剑不可能变琴。所以它们存在和损毁时间的长度,是有早晚的。人便不一致等,因为有些人,明日要么盗跖,不久前可改为大舜;他的好运气和坏运气都有吉利和凶险,也便趁机改造。很难说得定。”后金隐士陈博的《心相篇》说:“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可以知道。”这几个都认证;善业恶业,唯心所造;福报祸报,惟人自召。百川归海,表达命局精通在本身手中。

四、心命俱不佳,遭殃且贫夭。那类人,过去生中多造恶业,未种善因。今生大多愚痴,不相信因果;碰着倒霉,景况困厄。然则又不知晓反思忏悔,总是愿人穷,恨人富,总想选用损人益己、违法违背律法的移位,来牟取能源,来达成协调的做梦,其结果总是救经引足,往往受到祸殃,也许终身贫穷,或然短暂身亡。这种例子随地可以知道。社会上的犯罪分子中,有点人因为蒙受贫穷,自身游手好闲,不安分守法,不勤快谋生,而是接收偷盗、赌钱、抢劫等有剧毒别人身命财产安全、破坏社会治安秩序的花招,盘算改动本身的时局,其结果难逃“以妨害开始,以害己告终”这一因果规律。以下引述1991年福建佛塔教育基金会出版的《太上呼吸系统感染应篇注训证》中的三件事例为证:

www.701.net ,1.《南洋东正教杂志》载,古时候台湾台北州林登章,为人忠诚,不幸被人中伤,关进监狱。林妻转卖财产营救,无结果。官府索银两去衙门,不慎在旅途遗失。这袋银却被二个用手呆脚、沿街乞讨的托钵人徐良泗拾得。徐那时心想,那笔巨款,愁肠的人或然会自杀,便决定留在这等候失主。果然林妻匆匆跑回去找寻,徐问明情形后即回还她。后来,县官知道林妻买子救夫、乞讨的人道不拾遗的工作,大受触动,释放林登章,不受她的银两。林回家后,用此款经营小五金杂货,维持生存。

徐良泗从此未来给人挑水维持生活。林夫妻开店七年,四季来财,时常怀想徐的人情,但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里,林妻见他面容很像恩人,但那人是站立走路,又不敢认。次日徐又来,林妻上前驾驭,才知果是恩人,夫妻回新疆三番几遍其父的百万家产,便就要湖北的小五金杂货及任何资金财产,全体赠送给徐。徐老年又将资金财产布施给一家医院。

什么叫心地?心地又叫心田,心像水浇地,能播种善恶的种子,生长善恶的幼苗,最终结合善恶的结晶。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”古德解释“心”字是:“三点如星相,横钩似月斜,披毛自此得,作圣也由她。”表达十法界不离一念心。西魏禅宗六祖惠能大师说:“一切比亚迪,离不开本人的心;能从友好的心扉去寻找,是从未得不到感通的。”正如种地同样,种怎么样得什么,种豆得豆,种瓜得瓜,种善因结福果,种恶因结苦果。

沿袭的一首《心地与时局之歌》:

此诗前八句,把心地与命局的涉嫌,归纳为各个不一致的状态。后八句,拆穿“命由心造”、“境随心转”和“祸福无门,惟人自召”的道理,最终提出对待那几个标题标两种态度,二种结果。

那穷举人的神识,顿然像一场梦醒来,睁睛一看,自身却睡在一美不勝收房间中,宽广的卧床,锦缎的被盖。他的头刚一动,二个老太太欣喜说:“小编外甥活了!”七个年轻的妇女正在哭泣,火速用手抚摸她,好疑似爱妻同样。这个时候穷举人大为纠葛,用手摸胡须未有了,心想自身恐怕死去又投生了啊?!联想起布施救人和坠岩丧生的通过,认为浑身乏力无力,不可能出口,便糊里凌乱的睡着了。第二天,一个人老太爷,须发尽白,和和睦前生形状大概,陪着医务卫生人士来看病,诊脉后医务卫生人士说:“公子的病基本好了,只需培补一下就可复原。”那样卧床七日,可以起身走动,他走到中堂,可那供的木主牌位,才清楚不姓张而姓王了,又从奴婢口中级知识分子晓这家是本土最有地方的,老太爷唯有那几个独生子,现年二十五岁,读书非常长进,是童生。未有孙儿,成婚后又接姨太太。一天老太爷对他说:“笔者家家学渊源,不能够到你便暂停。今后病也好了,可去书房用功读书!”公子连答是是,走进书房,安室利处,户外花木繁茂,老师已坐在那和和煦过去日常。叫他背书,没一字错漏:叫她写字,未有一字败笔:叫她编写,写出的文章极度足智多谋,思疑是抄外人的。另出题面试,也和前篇大概。老师范大学惊,心想这么些学生根本脑子很笨,做八股文写不成篇;问她是怎么原因?公子不答,老师每每追问,依然不说。老师对此始终以为意外。贰个月明之夜,老师留她失掉工作闲谈,又忠实地问到这事,公子说:“小编上辈子是个学者,教私塾,年底回家途中,布实施抢救人,坠岩而死。万从未想到神识投入那些臭皮袋中,便以那人的爹娘做父母,妻子做内人。想作者上辈子,并从未做坏事;但是功名特不顺意,年过八十照旧十分贫窭。拿作者布施的四千文来讲,并不算多,但那是和煦全亲戚的家用,那时候也绝非思忖,只以为外人一家抽离,太悲惨,动了悲悯心。是还是不是因这一念诚笃的悲心,所以死后神识便投入那公子的躯壳中吗?”老师听后,非凡惊讶说:“想不到果真有这种事呀!”第二天,老师要辞行,公子问为啥?老师说:“你的学识文章,作者不比;你的观念境界,更比自个儿高。作者怎配当您的导师?要是是现在的公子,那作者再教她十年也不曾难点。”公子说“小编上辈子也是执教的,今生能博得这种好报,作者怎忍心让您离开!我们俩适逢其时一同切磋知识,三秋同去参预县上的考试,假设能够还自己一个文士,您也赏心悦目,阿爹自然重谢您。”教授便留下,秋季检查测试,四个人还要考取贡士,爸妈开心,重谢老师。公子继续考中贡士、翰林、出任主考官。十多年后,他归来原先家里,聊到以往的事情,件件相符,给家里置办行业,欣慰他们的劳动,并宴请老乡,畅谈前闯事。这一下传开了,大家都在说:“明日才领悟,老天有眼睛,作佐饔得尝,因果贯通三世,是不追求虚名不虚的!”

到底应当如此看等待命令局题材?

胸怀与命局

3.南齐嘉靖年间,江东河池人,木工李某,载缝段某,看相刘某三家,因自然横祸逃到广西位居,有文化,教书维持生活。刘算他的命主贵,给她做媒,与段订婚。后李桥希图回辽宁参与考试,必要与段女成婚同行。然而段妻变心,感到富裕未必可望,不愿让爱女离家,便另觅一女郎代表,李桥和刘某均不清楚。李桥回江苏后,考试连捷,旋出任曼彻斯特府太守,路过黑龙江,携重礼致送岳母。而段某亲女,则与一姓肖的婚配,劳力维生,十二分穷困;那是暗里倾慕肖女享受富可敌国而本人却贫穷不堪的段女,思念而死。

2.山东有陈某、徐某三人,均以撑渡船为专门的工作。陈撑船相当的慢,收入超级多。徐嫉妒,常暗里损坏陈的篙竿和挠浆。一回同宿江边船上,徐又暗中把陈的篙竿弄断;快天亮,怕被发掘,便解缆离去,船行至江心,忽地失脚落水,大呼救命,陈听见,要去施救,但是挠浆断了,不能够行船。当时徐在水中说:“小编暗里弄断你的挠浆,反而断送自身生命,没料到报应竟如此快呀!”说罢便沉没水中。

《历史影响统纪》载,北魏王斌甫,官至宰相。其人又才辨,能书画。可惜心术奸险,嫉妒贤能,凡是才望功业在他之上的,就起忌恨之心,表面美言戴高帽子,暗中规划栽赃。他建一间密室,结构曲折幽深,命名“堰月堂”。常在里边苦心策划,思量好些个使每户破身亡的毒计。所以,历史上商量她是“言而无信”的人选。但结果害人终害己,后来七窍流血而死,死后被人开棺戮尸,家产充公,子女发配为奴婢、官妓。

按:徐良泗讨乞维生,又系残废,竟能直面巨款,不昧良心,归还失主。只此一念,便能分晓夙业,增加善根,逢凶化吉,是自然的事。

二、命好心倒霉,福变为祸兆。那类人,过去生中种植善根福德,今生疏享富贵荣华。当其享富贵时,便流连五欲,纵情享受,一掷千金;同期凭仗权势,据为己有,造各类恶业。所以富贵愈大,恶业愈重。一旦福报耗尽,恶业现前,不止名誉扫地,甚至秧及子孙。老子说;“福兮祸所倚,祸兮福所伏。”表明祸与福本来是互为倚伏,也得以相互转变的。而转换的关键在于一心。心能造业,心能转业。时局就算很好,就算心地太坏,那么美满的福报,终将变为悲凉的饱受。中外古今,那类事例比非常多。下边引述一例为证:

咱俩学佛的人,首先必需相信因果,持戒修行,以三归五戒,净化身心,以四摄六度,利润众生,最终达到心不随境的地步。假诺运气不好,应该严以律己,忏悔今生或前世的罪愆,自持改辕易辙,决不自艾自怜。那样恶业日消,善缘日增,冥冥中常蒙护持,自能死里逃生,获致吉祥。假若运气美好,应当了知,富贵荣华,转眼成空;终成泡影,不堪留恋。这样少安勿躁,不为物累,任运逍遥安详自适。真要了阴阳,出轮回,生净土,成佛道,也一定要从深信因果、止恶行善做起。那是作为佛弟子对时局主题素材应持的势态。

三、心好命不佳,祸转为福报。那类人,过去生中造作恶业,今生恶业先成熟,遇到各种恶报。可是,有的人言听计从三世因果,能够不怨天,不尤人,安分守贫;有的更能忏悔宿业,随缘行善。一旦恶业杀绝,善缘成熟,起死回生,必然使清贫忙碌的背运,转化为美好幸福的梦境。这种旧事社会上流传好多,这里举两例都以很真实的:

当周丽娟甫未显达时,有相士说有六十年太平宰相的造化。后来火速事败,去诟病相士所说不验。相士笑谓:“老头子确有三十年太平宰相的福报,应该指谪本身不知尊崇,坼太甚罢了!公任宰相时,广搜宝贝,纵情声色,一羹千命,盘菜百金(烧鹅掌将铁皮烧红,放活鹅在地方,让她扑跳惨叫,血液均集中在脚掌上,再砍下来鹅掌作菜肴)。穷极奢华之能事。相府亲属的享用,也超过大户人家。早已当先八十年宰相应享之福,后代还须为娼奴偿报。反而责备笔者所说不验,又此道理吧?举例有人将八个月的家用在一天内挥霍子孟,剩下的八十四天要受饥寒此乃理之当然,怎可以自艾自怜!”高尚甫听后默然无话,汗流不只有。

时下,社会上相符人都相信命局,有的人平日都在占卜、六柱预测求神问卦,把团结的官职、现在的天数,都寄托在这里上面,却不反躬自责,修省心地;有的人随处跑寺观,挂红放炮,烧香拜佛,乞求佛神道保佑自身官升三级,腰缠百万,却不思考和谐终究种的什么样业因?是否能够获得这种果报呢?这种人都是颠倒,不依据佛塔的启蒙,不修省心中,不从友好内心上去下种、耕耘,却向外弛求,想获取福果,得到好的大运,是无须容许的。

1.清朝有名革命家范仲淹,吉林西安人,少年家贫,寄居古刹读书。三次种地,掘出一罐金牌银牌,仍把它埋下,到新兴上流时,才告诉寺僧掘出来培修寺院。他在斯科普里设置“范氏义庄”,实行各样社福工作,多量支援革命老区少数民族地区边境地区穷苦地区的族人。埃德蒙顿有座南园,据堪与家说,假使用它作住宅,子孙自然显贵。当时他正任通判,大家劝他买作住宅。他说,一家出人才,比不上一县出人才。他买来办“武汉书院”,果然培育了一堆人才。而他的后代肖似蔚成风气,外孙子范纯仁又当首相,经验千年未有衰落。前一年《人民早报》国外版刊载:范氏宗族约百余名,在台南市会议,隆重纪念范希文公出生之日。

2.南宋闻名外交家曾子城,云南湘乡人。官至两江总督,弟曾国荃继任两江总督,子曾纪泽为华夏近代举世闻名外交官,曾经担任驻英、德、法等国民代表大会使。一门富贵,显赫偶尔。不过他律己甚严,忧劳能够兴国逸豫能够亡身,功遂身退,治家有方,教子成才。其后代均能秉承家教,直到前不久曾氏子孙在科学界教育界还出了众多名人。

按:从佛法看,那几个穷贡士,过去生中造的恶业较重,所以毕生贫寒,还应凶死,死后大概坠入恶道。但她能够起一念悲心,损己利人,四千文虽异常少,是他全家的生活的费用。这一念和“不本人一己求稳固,但愿众生得离苦”的仁义未有例外,自然能免去过去的罪障,植物栽培今后的福报,所以神识不经过投胎,而一直投入公子的形体中。那也出于业力和福报所致,东正教名字为“夺舍”,像夺占人家的屋企来住同一,因为从没住胎,所以转世不迷,记前开火历历如后天事。还应该有少数要验证,因果并不是教条主义的,假使有意去模仿,要想获得如此的好报,未必能意得志满。大家只应当学习他舍生取义的大悲心行,因为一念老实的悲心,可避防除业障,增加福德,改变时局,那是丝毫不用困惑的!

2.王恩洋著:《人生理学与东正教》载,宋朝,有乡试官王某,原系一穷贡士,年过八十,教私塾,年初散学,带回教书所得的四千文钱回家过年,中途听茅屋里哭声悲戚,去明情形,银欠款无力归还,年初索债很急,只可以改嫁老婆来还钱,有小男女,不忍分离,所以痛哭。那穷进士很可怜他们,问负债多少?回答四千文。便决断把七千文给他俩,就回家去了。

1.浙江永嘉人徐辉,家贫经营商业,曾向单阳富翁借了一笔巨款,对妻儿老小说:“假如富翁死,没人索债,小编便成了小赵玄坛了。”不久,富翁果死去,富翁家眷不知道借款事,徐便蒙蔽过去。后来徐生一子,聪颖帅气,特别可爱,七岁时患有,多方医疗,耗尽家产,病仍不愈。一天,来壹人老比丘尼,孩子对她说:“小编想走了!”老尼说:“那就是你的家。父母那般疼爱您,你还要去何地?”答说:“小编是单阳人,徐辉曾借自个儿巨款,准备小编死,便不偿债,小编是特来讨债的!”说罢便归西。

穷进士走在岩边,天晚了,恰遇对面几拾个人抬大木头前来,规避不如,坠落岩下,当场殒命。音讯传到,大家都说:“老天没眼睛,做好事没好报,因果根本就不可信赖!”

徐良泗当天做了这件善事后,晚上仍回太外公庙住宿。次日三月节,徐去野外墓地乞讨,夜里宿地藏庙,凌晨惨叫一声,惊吓醒来香灯师:第二天醒来,瘫痪多年的双脚竟然能站稳了。香灯师问经过,徐说:“昨夜梦幻多少个小鬼,一个抱身,三个包脚,对拉:痛得自个儿大喊一声,便昏迷过去了,就睡着了。今晨起来,两只脚还是能够伸直走路了!”

心好命又好 富贵直到老 命好心不佳 福变为祸兆 心好命倒霉 祸转为福报
心命俱倒霉 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 险阳恐虚矫 修心一信守 天地自相保

近代高僧印光大师,对于此诗,深为表扬,尝书写赠人,并说:“此诗于心命二义,发挥全面。果能依之行,则命自作者作,福自己求,造化之权不归属天地鬼神矣。”现代高僧星云法师,也中度评价此诗,劝人依此修心,忏悔罪障,不造恶业,广种善缘,种植福德,那么大家的造化必定是光明平坦的。

上边分别就心地与时局的八种分裂情形,加以表达,并引据事例为证。

一、心好命又好,富贵直到老。那类人,过去生中,善根福德都比较加强,今生善缘成熟,享受大富大贵。不过,他们相信因果,崇尚道德,克己奉公,摒拒行乐及时的蜕化变质生活,同不通常候解衣推食,救济贫窭,广种善因。不止毕生富有到老,并且子孙昌达,亲族兴旺,以致涉世几百多年都不收缩。这种例子历史所载超多,下边举两例为证:

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